众所周知，我国如今是乒乓球运动领域中的绝对霸主，但在30年前，我们还是一个小透明。

崔江北和蒋楠楠二人虎妈猫爸的设定在剧中以极具生活化的桥段呈现，如第14集中，给孩子检查作业的工作被当成皮球从爸爸踢到妈妈，再到爷爷和外公，最后崔江北屈于妻子的威慑力，停下手中的工作优先照顾孩子；再比如爷爷和外公教小朋友说普通话，但蒋楠楠认为自己的口音才最标准，结果一开口她带着口音的普通话引得哄堂大笑。这些情节中和了剧中人物为梦想忙于奔命的紧张感，舒缓了叙事节奏，为都市励志剧增添了一丝生活气息，拉近了与观众之间的距离。

2D转2D技术现在成熟了很多，现在很多投影本身就支持将2D转成3D效果，虽然效果不是那么给力，但是也可以感受下这种技术的魅力。并且由于成本不高，拥有这种功能的投影机也不比传统的投影机贵。

看过剧本，白客发觉自己和韩东的相似度非常高。

“十八少年下凉州·与叶舟同行”大型文学寻根之旅“文学对话”活动4月18日在武威文庙举办。来自北京大学、复旦大学、南京大学、中国人民大学等国内知名高校的“十八少年”在这里畅谈凉州印象，并与叶舟展开文学对话。这也是此次文学寻根之旅的收官活动。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。